Парламентская газета
30.01.2003

Православная культура: нарушение прав? Обретение сокровищ?

Интерес к предмету, призванному рассказать школьникам страны о корнях их родной культуры, огромен, но и спекуляций вокруг этой темы тоже хватает. В декабре "Парламентская газета" опубликовала Открытое письмо Президенту Владимиру Путину, под которым более 38 тысяч подписей академиков, писателей, ученых, актеров, учителей, инженеров... Суть письма - предмет "Православная культура" должен преподаваться школьникам.

Вскоре после этого в редакции газеты состоялся "круглый стол" на тему: нужен ли все-таки предмет "Православная культура" в российских школах? А если нужен, то как его преподавать. На приглашение редакции откликнулись протоиерей Владимир ВОРОБЬЕВ - профессор, ректор Православного Свято-Тихоновского богословского института, член Координационного совета (КС) по взаимодействию между Министерством образования и Московской патриархией РПЦ; Николай НИКАНДРОВ - действительный член Российской академии образования (РАО), президент РАО; Виктор СЛОБОДЧИКОВ - член-корреспондент РАО, доктор психологических наук, профессор, директор Института педагогических инноваций РАО, член КС по взаимодействию между Минобразования и Патриархией; Леонид ЖУХОВИЦКИЙ -секретарь правления Союза писателей Москвы; Александр КРАЙНЕВ - председатель Атеистического общества Москвы; Любовь БОРЕЙКО - завуч столичной школы N141 с этнокультурным русским компонентом.

То, что разговор на эту тему состоялся именно в редакции "Парламентской газеты", вполне закономерно. Леонид КРАВЧЕНКО, главный редактор "Парламентской газеты", будучи председателем Гостелерадио СССР, впервые дал "добро" на телевизионные трансляции Рождества Христова и Пасхи, освещение празднования тысячелетия крещения Руси. И сейчас, открывая "круглый стол", Леонид Петрович сказал: "Считаю, что в православии - истоки великой культуры России и основа нашего образования. Однако в XX столетии невежество большинства наших соотечественников в этой области было удручающим.Как, в каких рамках должна преподаваться сегодня "Православная культура" - все это требует пристального рассмотрения, тем более что многое здесь упирается в законодательство".

Не верю в то, что... Бога нет

"Парламентская газета" ("ПГ"): В начале декабря у Министерства образования состоялся пикет под громкими лозунгами. Его проводило Атеистическое общество Москвы. Александр Маркович, какие аргументы выдвигают атеисты против преподавания предмета "Православная культура"?

КРАЙНЕВ: Россия - светское государство, и никакая религия не может претендовать на статус государственной. Журнал "Наука и жизнь" в 2001 году (N 9) провел опрос читателей по публикации Гинзбурга "Разум и вера". 60 процентов из двухсот, ответивших на вопросы анкеты, назвали себя атеистами. И вообще, подавляющее большинство высказались против введения религиозных предметов в образование. Летом ушедшего года газета "Известия" тоже провела опрос читателей после публикации статьи "Обучены верить". Пришло около двухсот откликов, и снова подавляющее большинство верующих и неверующих против введения "Основ православной культуры" в школах. Да, я безоговорочный, но не воинствующий атеист, безбожник, как их называли в двадцатые годы. К нам, в Атеистическое общество, пытаются проникнуть сатанисты. Но мы от них отошли. Я не верю не только в то, что Бог есть, но даже в то, что Бога нет.

"ПГ": И все-таки - разве атеизм мешает изучению культуры? Православной культуры России?

КРАЙНЕВ: Считаю, что как курс истории одной из религий (а это часть культуры) этот предмет не только возможен, но, наверное, нужен. Однако когда Ридигер (Патриарх Алексий II. - Ред.) в своем циркулярном письме говорит о введении преподавания православного вероучения под видом предмета "Основы православной культуры" в государственных и муниципальных школах, с этим я не соглашусь.

Между прочим, традиционность православия на Руси существенно преувеличивается, и насаждалось оно иногда огнем и мечом. Так что православие не столь уж нравственно...

Протоиерей ВЛАДИМИР: Такого письма я, например, не видел. И преподавать Закон Божий в школе никто сейчас не собирается. Об этом Патриарх говорил много раз. Потому я и сомневаюсь в существовании этого письма. Вы говорите, что религия - это культура. Нет, культура - производное от религии. И русская культура давно имеет своим истоком православие. Почему же нельзя изучать русскому человеку свою культуру, называя ее православной, если она ею и является?

Недавно на одном из высоких заседаний обсуждали эту тему. И один деятель образования сказал:

"Я не православный и не понимаю, о чем вы говорите. Все знают, что русские - православный народ. Мусульмане в каждой школе изучают Коран. И они молодцы, потому что дорожат своим культурным наследием, не хотят, чтобы их дети вырастали без духовных корней".

Да, наша Конституция гласит, что никакая идеология не может иметь государственного статуса и наше образование по закону должно носить светский характер. Но светский не значит - атеистический. Светский - это значит неклерикальный. В нашем государстве живут и верующие люди, и неверующие. И все имеют равные права. Однако сегодня верующим родителям приходится отдавать детей в атеистическую школу. Никто не требует запрещения таких школ. Но пусть будут и школы, где преподавание осуществляется с позиции религиозного мировоззрения. Основания для этого очень большие.

Здесь были приведены данные сомнительных опросов. Хотя есть официальные, например Всероссийского центра изучения общественного мнения. Или, к примеру, Администрация Президента в этом году проводила опросы во многих городах Центрального федерального округа. Оказалось, что почти в каждом из них симпатизируют православию более 90 процентов населения. А в Москве - 75 процентов. Это естественно, потому что в Москве много мусульман.

А вот в подмосковном Ногинске по инициативе местной администрации преподавание православной культуры идет уже несколько лет. Через год после введения этих уроков более 90 процентов родителей и детей высказались за то, чтобы эти уроки продолжались. И такой результат везде, где ведутся эти уроки. Предмет вводится в составе так называемого регионального или школьного компонента. Причем добровольно.

А по поводу утверждения, что православие вводилось огнем и мечом, можно просто заглянуть в историю России. Ничего подобного там нет. Что касается нравственного уровня отдельных людей, то такие данные - не аргумент в пользу истинности или неистинности веры и религии.

"ПГ": Отец Владимир, считаете ли вы, что изучение русской литературы, истории может быть достаточно полным, если школьники не овладеют основами православной культуры?

Протоиерей ВЛАДИМИР: Я уверен, что невозможно по-настоящему понять Достоевского, Пушкина, Гоголя, Лермонтова, Толстого и вообще русское искусство вплоть до 1917 года без представления о православии.

Определите ваши страхи

СЛОБОДЧИКОВ: Чтобы отсечь спекуляции, которые громоздят СМИ - по незнанию или недобросовестности - вокруг темы нашего "круглого стола", важно определиться с содержанием образовательных терминов.

Структура образовательной программы государственной школы состоит из трех компонентов.

Федеральный компонент обязателен для всех граждан Российской Федерации, его содержание устанавливают правительство страны и Министерство образования. Содержание регионального компонента - региональная администрация или правительство, управление образования и педагогическая общественность. Содержание школьного компонента - педагогический коллектив (или педагог), родители и учащиеся.

В школьный компонент по желанию родителей, педагогов и детей могут быть введены даже восточные единоборства. И государство вынуждено будет финансировать их преподавание на уровне муниципалитета.

Второе. Что нужно школе - история религии или основы православной культуры? Знание, информация о религии не является содержанием образования. Для этого достаточно средств массовой информации. В образовании же важно, какие человеческие способности могут быть сформированы в контексте этого содержания. Основанием для этого является именно культура.

Вера в Бога и знание вероучения - не одно и то же. Знание вероучения не ведет к автоматическому воцерковлению. И примерное содержание предмета "Православная культура" предложено Министерством образования именно для того, чтобы здесь не было самодеятельности.

Недавно состоялось заседание Координационного совета по взаимодействию Минобразования и Патриархии, где было принято решение о создании научно-методического совета по вопросам изучения православной культуры в образовательных учреждениях. После профессиональной экспертизы (для какой образовательной ступени, в каком объеме, форме) содержание будет воплощаться в учебных программах, учебниках.

"ПГ": Почему вокруг этой темы бушуют такие страсти?

СЛОБОДЧИКОВ: На мой, профессионала-психолога, взгляд, в основе лежат три типа страхов, иногда даже не осознаваемых. Первый - "советский" страх: вдруг за это накажут? На министерском сайте "висит" информационное письмо, а в министерство звонят руководители региональных управлений: не противозаконно ли это?

Второй страх я бы назвал социально-политическим. Есть политические группы, которые не заинтересованы в духовном отрезвлении людей, потому что человеком, лишенным духовной составляющей, легко манипулировать. В психологии есть понятия - психо- и социотехники. Кодирование и оккупация чужого сознания как раз отсюда. Эти методики используют многие СМИ. Реклама, к примеру, построена и на психо-, и на социотехниках.

У тех, кто влияет на чужое сознание, возникает страх перед тем, что их потенциальная аудитория протрезвеет, оглянется вокруг и не поддастся внушению. В данном случае идет сознательная борьба против знаний, которые откроют обществу глаза.

И есть третий страх, мистический, глубинный. Это страх перед Господом Богом. Когда отсекаешь от себя духовную божественную реальность, легко устраиваться в социуме. А стоит лишь эту реальность для себя допустить, то придется приложить немало усилий, чтобы ей соответствовать.

Кто нарушает Конституцию?

НИКАНДРОВ: Повторять, какой нравственный посыл несет православие, в этой аудитории, думаю, не нужно. Замечу лишь, что атеистов среди русских педагогов до 1917 года, пожалуй, не было. Я предлагаю еще раз внимательно обсудить правовые вопросы введения предмета "Православная культура". Закон однозначно говорит, что можно читать курсы даже православия, не говоря уже о православной культуре. Законодательный приоритет у Конституции, потому напомню некоторые ее положения.

Статья 28 Основного Закона гласит: гражданин может "свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними". Учитель в государственной школе на любом уроке имеет право распространять религиозные убеждения. Федеральный закон "О свободе совести и о религиозных объединениях" ниже Конституции, но и здесь в преамбуле признается "особая роль православия в истории России, в становлении и развитии ее духовности и культуры". Подчеркивается уважение к христианству вообще, исламу, буддизму, иудаизму и другим религиям, составляющим неотъемлемую часть исторического наследия народов России. Кроме этого, в законе сказано: мы имеем право свободно выбирать и менять, иметь и распространять религиозные убеждения и действовать в соответствии с ними (ст. 3, п.1). Далее говорится: никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной и обязательной. В том числе, добавим, и атеизм.

Можно заглянуть и в другие статьи Основного Закона - 29-ю, 55-ю. Они лишь подтвердят: тот, кто говорит, что в школе нельзя преподавать этот предмет, нарушает Конституцию.

Причем речь идет о преподавании всего лишь православной культуры. В составе регионального или школьного компонента. О факультативном преподавании. А вспомните, что было в заставке при обсуждении этой темы в передаче Савика Шустера "Свобода слова". Вопрос формулировался так: необходимо ли обязательное преподавание православия? Православия, а не основ православной культуры. Эта подмена понятий - четкий социальный заказ.

Не надо торопиться

ЖУХОВИЦКИЙ: Все мы выросли в христианской культуре и традиции. И в небезопасные советские времена я говорил о парадоксе, когда у нас во всех концертных залах играют церковную католическую музыку, но почему-то православная церковная музыка запрещена.

Конечно, знать историю религии необходимо. Когда дети видят в музее картину, скажем, "Сусанна и старцы" или одну из величайших российских картин "Явление Христа народу", они должны понимать, о чем идет речь. Человек, не читавший Евангелие, не поймет даже пушкинскую "Гавриилиаду", не поймет, почему церковные власти отлучили от церкви величайшего писателя России Льва Толстого. Невежество не может быть во благо.

Но я боюсь, как бы в чиновничьих играх не утопили суть. К сожалению, после 1917 года в России стремительно рухнула церковь. И во многом потому, что православие было государственной религией.

Возрождение интереса к религии началось еще при коммунистах - снизу, вопреки государственной политике. Это был благотворный процесс: люди овладевали огромным пластом своей истории. Но сейчас нельзя допустить, чтобы православную культуру воспринимали как навязываемую.

В течение веков российские наука и литература развивались в монастырях. Культура - это часть религии, выросла в лоне религии, ее плодами пользуются и люди неверующие.

Я читаю спецкурс в Международном университете. И сегодня я попросил студентов подсказать тезисы моего выступления на "круглом столе". Большинство из них выступили против ограничительного названия предмета. Я тоже считаю, что было бы более полезно, в том числе и для православной церкви, если бы предмет назывался "Основы христианской культуры". Я уж не говорю о том, что православий сейчас несколько. Не думаю, что этот костер надо разжигать...

Мне многое не очень нравится в католичестве. Однако было бы полезно, чтобы речь в этом предмете шла об истории религии вообще, пускай 70 или 80 процентов там занимала бы православная культура. Люди должны знать о Варфоломеевской ночи, о торговле индульгенциями, об инквизиции. Должны знать и о Рафаэле, Бахе, Гауди.

А кто будет преподавать этот очень важный и трудный предмет? Не надо торопиться и стараться угодить светской ли власти, церковной ли, чтобы, не дай Бог, не пробудить у детей неприязни к религии.

"ПГ": Православную культуру фактически уже преподают в более чем шестидесяти российских регионах. К примеру, в Смоленской области - 12 лет, в Курской - 6 лет, в Кемеровской - примерно столько же. На заседании Координационного совета по взаимодействию Минобразования и Патриархии речь зашла об удивительном явлении: через детей учителя приходят в храм. Вот такой неожиданный результат введения православной культуры. Кстати, недавно митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл подписал соглашение с губернатором Смоленской области Виктором Масловым о включении предмета "Основы православной культуры и этики" в региональный компонент преподавания.

ЖУХОВИЦКИЙ: Отец Владимир сказал о том, что у нас есть мусульманские школы, иудаистские. Если будут православные школы - прекрасно.

"ПГ": Заметим, однако, православные школы сегодня только частные. А иудейские и мусульманские находятся на государственном обеспечении. Давайте дадим слово практикующему педагогу.

Никто ничего не навязывает

БОРЕЙКО: В сетке учебного расписания стоят предметы "История России" и "Всемирная история". В истории Европы очень подробно рассказывается о католичестве, протестантизме, о лютеранстве и т.д. И в предмете (тоже обязательном для школьников всей страны) "Мировая художественная культура" много говорится о католичестве. В настоящее время школьники знают о ком угодно, что угодно, кроме того, что вокруг нас.

ЖУХОВИЦКИЙ: А в школьной российской истории есть история православия?

БОРЕЙКО: Нет, только история крещения Руси. Гораздо меньше сведений, чем об истории католицизма и протестантизме.

КРАЙНЕВ: Не может быть!

ЖУХОВИЦКИЙ: Это безобразие!

БОРЕЙКО: Да, это парадокс. Но ведь в учебниках истории России ничего не говорится и о Великой Отечественной войне. Если им верить, была только Вторая мировая, в которой победила Америка. И сейчас это вводится в стандарт образования...

ЖУХОВИЦКИЙ: Вам не кажется, что все равно православие будет ущемлено, если история, скажем, католичества входит в обязательную программу, а история православия будет факультативной? Это часть истории России, должна она, по вашему мнению, входить в учебники истории России?

БОРЕЙКО: По-моему, лучше говорить об этом на специальном предмете. Думаю, ученикам важно узнать о тех нравственных ценностях, которые несет православие. Мы живем в южной части Северного округа, у нас много беженцев. Поразительно, что дети из мусульманских семей даже больше тянутся к православию, нежели те, кому это положено по рождению.

Сейчас в стране духовный голод. Люди дезориентированы, нравственные ценности понимаются по-разному. Зло зачастую ощущается не как антипод добра, а нечто иное, имеющее право на самостоятельное существование. Сейчас крайне важно дать детям правильные ориентиры. Профессор В.Ю. Троицкий читает им специальный факультативный курс "Духовность и нигилизм в русской литературе".

В рамках литературно-музыкальной гостиной выступают народные сказители, актеры, писатели. Ребенку нужна встреча с личностью.

Например, войсковой священник игумен Киприан (Пересвет), побывавший в Чечне, не учил детей молиться. Шел разговор о патриотизме, о любви к Родине, о любви мужчины и женщины. Ребята потом спрашивали, когда он еще придет?

Мы хорошо знаем, какой огромный опыт накоплен в России по традиционному для нашей страны духовно-нравственному воспитанию в школах, поскольку ежегодно проводим очень представительные конференции. Крайне актуально, чтобы на специальном предмете в школе шел разговор о традиционных для России идеалах нравственности, о том, чем пронизано творчество русских писателей. Если есть заявка родителей - значит школа будет обязана найти специалиста для ведения этого предмета. Лишь бы только не пришли случайные люди.

ЖУХОВИЦКИЙ: В истории России нет истории православия!.. В истории Франции есть история католичества, а нам предлагают историю православия как факультативный предмет. Получается, наш ученик не обязан знать какую-то часть российской истории. Наши школьники подробно изучают раскол в католичестве, но практически ничего не знают о расколе в православии, о Никоне и Аввакуме. Должна быть грамотная, полная и правдивая история Отечества!

"ПГ": Леонид Аронович, директор 141-й школы Лилия Николаевна Погодина, академик Международной педагогической академии, член Общественного совета Государственной Думы РФ по науке и образованию, наверное, с вами согласилась бы. Она полагает, что православие должно присутствовать во всех учебных предметах.

СЛОБОДЧИКОВ: И я согласен: должна быть истинная история Отечества. Но такого учебника пока нет. У противников курса православной культуры странная логика: учебника нет, поэтому давайте пока ничего делать не будем. Прискорбно, что десятки тысяч педагогов, которых готовят вузы, знать не знают подлинной истории страны. А мне известны школы, где выстраивают образование на практике верования в языческих идолов.

НИКАНДРОВ: Я хочу показать вам учебник "Основы православной культуры". Он известен уже всей стране, поскольку на его автора даже подавали в суд. Учебник для 6-го класса. А программа всего курса "История религиозной культуры", заметьте, рассчитана на всю сетку от первого класса до последнего. Тут и "Основы православной культуры", и "Раннее христианство и православие", "Христианство в V - XV веках", "Христианство в XVI - XX веках", "Древние религии", "Современная конфессиональная картина мира". Навязывания одной религии нет, как видите, и в помине. Поэтому говорить, что при введении подобного предмета брат восстанет на брата, мягко скажем, большое преувеличение.

И еще важный вопрос: а кто против? Атеисты, их мнение я уважаю, но, по официальной статистике, их очень немного. И правозащитники. Это особая категория. Однако дело в том, что правозащитники имеют большие деньги. А это дает выход в прессу, на телевидение. Здесь совершенно явный социальный заказ.

Правозащита - дело, конечно, хорошее. Но сегодня нужно говорить о защите возможностей. Борис Абрамович Березовский полностью равноправен любому российскому бомжу. Возможности, у них, понятно, несколько разные.

Итак, против атеисты и правозащитники. Но они гораздо более шумные, чем те, кто очень хочет, чтобы дети их знали православие. И это нужно учитывать.

Кому учить?

"ПГ": Леонид Аронович задал очень важный вопрос: кто будет преподавать этот предмет?

Протоиерей ВЛАДИМИР: Ссылка на то, что некому преподавать, отчасти справедлива. Потому что в течение семидесяти лет советской власти те, кто мог бы преподавать соответствующие дисциплины с позиций религиозного мировоззрения, были просто физически уничтожены. И все же сегодня на территории России есть примерно 40 высших учебных заведений, где дается православное образование. Есть заведения, где дается мусульманское, иудейское образование.

Готовятся педагогические кадры. Это разноуровневая подготовка: фундаментальное образование, курсы переподготовки, дополнительное образование, где получают второй диплом.

Действует Учебно-методическое объединение, которое готовит к лицензированию по теологии российские вузы. В их числе, к примеру, Дагестанский госуниверситет и Иудейский университет XXI века. Только что была рассмотрена заявка Московского государственного лингвистического университета (бывший Институт иностранных языков). Во многих институтах есть кафедры теологии, вводится специализация.

ЖУХОВИЦКИЙ: Я рад, что наша дискуссия, начавшись по-советски, закончилась по-христиански, примирением. Что касается учителей, то, если бы этот предмет мог преподавать Сергей Сергеевич Аверинцев, я был бы абсолютно за. Но он у нас в России, к сожалению, один. И я хочу вспомнить непопулярного ныне, но умного человека В.И. Ленина: "Лучше меньше, да лучше".

КРАЙНЕВ: То, что в истории Отечества нет ни слова о православии, - полный нонсенс и безобразие. Конечно, в этот курс нужно ввести историю православия и, может быть, историю других религий и атеизма. В курсе литературы это тоже должно быть. Но отдельный предмет - это излишне.

НИКАНДРОВ: Предметом спора сейчас может быть нравственный посыл христианства, православия, других религий и содержание нового предмета. Законодательная же база совершенно четко определяет - такой курс может быть.

СЛОБОДЧИКОВ: Я причастен к реальным разработкам образовательных программ. Сегодня для родителей и педагогов совершенно очевидно, что в содержании образования кроме интеллектуальной, поведенческой, кроме представления о картине мира с научной точки зрения должна быть духовная составляющая. Введение "Православной культуры" как раз и есть шаг в направлении к духовной составляющей. Это принципиально важно.

Протоиерей ВЛАДИМИР: Для того чтобы подобных Аверинцеву ярких ученых было много в России, нужно освободить наши образование и науку от семидесятилетнего плена атеистического мировоззрения. В нашей стране большое количество православных граждан, и они в значительной степени оплачивают российское образование. Они имеют право учить своих детей в государственной школе в русле того мировоззрения, которого придерживаются сами. Тогда появится многообразие взглядов, настоящие культура, наука, искусство...

Подведем итоги

Итак, "круглый стол" в редакции "Парламентской газеты" неожиданно закончился почти полным единодушием. Совершенно очевидно, что культура России исторически определена православием. Утрата их взаимосвязи приводит к отчуждению молодежи от истории и судеб России.

Знание о вере не есть вера. Это путь к обретению собственной великой истории, богатейших литературных, музыкальных, живописных, архитектурных сокровищ. Это путь к культуре.

И сегодня решение искусственно раздутой проблемы введения предмета "Православная культура" видится такими разными по взглядам участниками "круглого стола" в профессиональной работе педагогов - ученых и практиков. Самое время напитать животворящей росой духовности открытые души детей и подростков, в которых будущее России.

Подготовила Галина ВАСИНА.

Михаил ЛОМОНОСОВ: "Наука и религия суть родные сестры, дщери Великого Родителя: они никогда между собой в распрю придти не могут, разве кто из некоторого тщеславия и показания своего мудрования на них вражду всклеплет".

Георгий СВИРИДОВ: "Образование как таковое абсолютно отсутствует в Советском Союзе как идея, как способ совершенствования человеческой природы. Ибо оно оторвано от самого фундамента всей культуры последних 2000 лет, от христианского миросозерцания".

Из зарубежного опыта

Конституция Австрии (ст. 14, ч. 10) разграничивает полномочия федерального и местного законодательства, "включая преподавание религии в школе".

Конституция Бельгии (ст. 24, п. 1) устанавливает: "Школы, организуемые государственными властями, предоставляют вплоть до конца обязательного школьного обучения выбор между одной из признанных религий и преподаванием неконфессиональной морали". С сентября 1989 г. официально разрешено преподавание курса "Православие" в государственных школах фламандского сообщества Бельгии.

В Великобритании в соответствии с Законом о реформе образования 1988 года в программе государственных школ "обязательно должно присутствовать религиозное образование) а также проводиться ежедневные молитвы".

Часть 3 статьи 7 Основного закона Федеративной Республики Германии гласит: "Преподавание религии в государственных школах, за исключением неконфессиональных, обязательно".

Закон N95 от 1980 г. Арабской Республики Египет запрещает подстрекательство молодежи к "отказу от религиозных ценностей и преданности отечеству".

Статья 27 Конституции Ирландии провозглашает: "Государство признает, что уважение к публичному поклонению является исполнением долга перед Всемогущим Богом. Должно благоговеть перед Его именем, уважать и почитать религию".

Статья 40 Конституции Литовской Республики устанавливает: "Государственные учебно-воспитательные учреждения... являются светскими. В них по желанию родителей ведется обучение Закону Божиему".

В Норвежском Королевстве, где евангелическо-лютеранская религия является официальной государственной религией (п. 2 Конституции), норвежские государственные детские сады и школы обязаны по закону преподавать всем ученикам "Мораль и христианское воспитание".