Почему подростки … боятся Гарри Поттера?

     Надежда Ивановна Юдашина – кандидат психологических наук, специалист с большим опытом работы в качестве школьного психолога. После знакомства с её научными публикациями понимаешь: она знает о современных детях то, что неведомо даже родителям и педагогам. Когда корреспондент “Большой перемены” встретился с Надеждой Ивановной, она начала беседу такими словами:

     - Энергии в современных детях тьма. Но она часто проявляется агрессивно. Например, в виде бойкота.

     - Бойкота - кому?

     - Одноклассникам, учителю! Манера у ребятишек стандартная – объединиться и кого-нибудь травить!

     - Иначе говоря, современные дети не стремятся жить в гармонии с окружающим миром?

     - Да. В России в девятнадцатом веке работал крупнейший русский педагог Петр Францевич Лесгафт. Он придумал классификацию “низших”, то есть далеких до совершенства, детских типов. Есть в этом ряду и “мягко-забитый тип”, и “угнетенный”, и “добродушный, но недобрый безвольно покорный”…

     Как объяснить, почему ученый определил эти типы как “низшие”? Нам важно ответить на этот вопрос, потому что многие современные дети подходят под эту классификацию. По Лесгафту, у “низших” детских типов нет гармонии с существующим миром. А вот у нормальных, здоровых детей отношения с окружающими людьми простые и искренние. “Низшие” же типы всегда проявляют себя в несколько извращенных отношениях со средой. И, кстати, к учебе они относятся без интереса.

     - Насколько я поняла, вы встречались с этими несовершенными детскими типами в своей практике школьного психолога. Но можно ли их “усовершенствовать”, “приподнять”?

     - Скажу так: взрослым в наши дни повлиять на “низшие типы” детей сложнее, чем во времена Лесгафта. Вы, конечно, знаете, что такое виртуальный компьютерный мир, “вертушка”? Так вот сегодняшние школьники из него не выбираются. Но ребенок, который всё свободное время общается только с компьютером, никогда не сможет наладить полноценные, гармоничные отношения с окружающими его людьми в реальности.

     В девятнадцатом веке детям некуда было “спрятаться” от взрослых. В советское время школьники, в массе своей, тоже были на виду у педагогов и родителей. Они активно проявляли свои личностные качества, характеры в разнообразной общественной детской жизни. Сейчас выявить “трудного” ребенка, принадлежащего к “низшему типу”, легко, но как и чем его зацепить, чтобы ему стал интересен и наш мир, реально существующий?

     Виртуальный мир, существующий внутри компьютера многогранен и – увы! – беспределен. И вот получается, что страна живет своей жизнью, взрослые сегодня много времени отдают работе. А дети, тесно сжившиеся со своей цветной и увлекательной “виртушкой”, существуют, почти не замечая ни жизни страны, ни своих пап и мам.

     Знаете, что сказал бы о них Лесгафт? Что в современных детях нет сознательного отношения к жизни! Для них настоящая жизнь внутри компьютера, а реальность – нечто вроде сна.

     - И всё-таки наши дети ходят в школу, делают уроки, общаются.

     - Это внешняя картина их жизни. Вопрос в том, в каких отношениях они находятся с нами: учителями, родителями, одноклассниками. Чтобы ответить на этот вопрос, я приведу вам такой пример. Для того чтобы ученики полюбили школу, в которой я одно время работала, мы, два психолога и несколько учителей, создали ученический театр мод. После спектаклей обычно устраивали дискотеки. Так вот, если детям не заплатить, они могут и отказаться вести школьный вечер! Раньше такого не было. И лично мне как детскому психологу это говорит о том, что у части современных детей устанавливается с миром связь обедненная, “торгашеская”.

     Поэтому, если вы меня спросите, какой именно “низший тип” современного ребенка встречается сегодня так же часто, как тип агрессивный, я вам отвечу: тип ребенка - “мещанина”.

     - Что это за тип такой?

     - Помните, мольеровский “мещанин” наивно надеялся на то, что культуру можно приобрести за деньги? Но культура – это не только развлечения. Это - форма общения людей, среда нашего обитания. Причем, реально, а не виртуально существующая! Культура нужна каждому ребенку, ибо, по моим многолетним наблюдениям за современной школой, внутришкольные связи распадаются, когда школу покидает культура.

     Учитель, работающий исключительно за деньги, - тоже, извините, мещанин. Такой, если ему платить мало, ни за что не останется после уроков для того, чтобы провести классное собрание и разобрать на нем горестное событие из жизни его подопечных – учеников.

     Но и ребенок, вступивший в “торгашеские”, неокультуренные отношения со школой, способен сегодня издеваться над педагогом, который бедно одет. Более того, ныне обокрасть учителя или школу для многих учеников в порядке вещей! Я говорю об этом потому, что убеждена: вытащить ребенка из яркого виртуального мира и вернуть в мир реальный не сможет учитель или родитель, у которого нет культуры.

     - Какое же содержание вы вкладываете в понятие “культура”?

     - Я считаю, что “культура”, которой должен владеть учитель и ученик, состоит, по крайней мере, из семи составляющих. Одновременно это семь точек соприкосновения человека с богатством реальной жизни, семь ниточек, за которые он к ней может быть привязан. И одна из этих “привязок” - русская классическая литература.

     Посмотрите, сегодня детей страшно привлекает волшебство. На всех переменах пятиклассники читают “Гарри Поттера”. Но когда мы в своей школе проанализировали отношения учеников к этой книге, выяснилось, что подростки одиннадцати-четырнадцати лет… боятся Гарри Поттера! Мы вызвали их на “дебаты”, устроили “классный час” и предложили детям прочесть гоголевского “Гробовщика”. “Гробовщик” их не испугал! Я стала выяснять почему. И ребята мне объяснили, что воспринимают гоголевскую фантастику как сказку. Меж тем, события, случившиеся с Гарри Поттером, кажутся им произошедшими наяву. Это типичный пример того, как виртуальный, вымышленный мир становится в сознании детей на место реального. И ещё, доказательство того, что русская классика - это всё-таки довольно светлое поле мысли, потому что основывается на понятиях мягких, христианских, нравственных. Она, на мой взгляд, - несомненное отражение именно реалий жизни, даже если при их показе автор прибегает к средствам фантастики и гротеска.

     - К сожалению, многие современные дети чтением классической русской литературы не увлечены.

     - Да, и с большим удовольствием читают переводные, западные романы в жанре “фэнтези”, героями которых часто являются всё-те же колдуны. Старшеклассницы приносят в школу толстенные тома по приворотам и магии. Когда же мы в своей школе опросили восьмиклассников, то выяснилось, что они не верят в то, что добро может существовать в реальной жизни! Почему? Они его совсем не видят? Ни в школе, ни в семье, ни во дворе? Над этим стоит призадуматься взрослым. Наивные ребятишки полагают, что вызовут добро заклинаниями!

     - Ну а вторая культурная “привязка” к реальной жизни?

     - Речь. Знаете, как старшеклассницы пересказывают биографию Пушкина? “Ну, это, Натали, того, была женщиной поэта. Да, круто, в общем…” Хихикают по поводу тургеневских девушек: “И зачем они сохраняли девственность до брака? Лучше уж сразу – все радости жизни. Адреналин в крови!”

     Эту фразу – “адреналин в крови” они часто слышат по телевизору. Когда я им говорю, что от избытка адреналина можно умереть, дети очень изумляются: “Чё, в самом деле?” Они и этого не знают. Они не знают реального мира! Ни хороших его сторон, ни плохих. Но познание и приобретение речевой культуры – это и присвоение нашей, реально существующей культуры в целом, c помощью слова.

     - А как тогда вы относитесь к подростковому сленгу?

     - Приветствовать его нельзя. Ведь сленг - это в основном междометия. А междометия не несут в себе образов реальной жизни.

     Третья “привязка” ребенка к реальной жизни – природа.

     Я выросла в Москве. Однако всякий раз, когда ребёнком приезжала в деревню к бабушке, думала о земле, по которой хожу. Здесь был один элемент очень личный. До революции мои предки владели землей, на которой располагалась деревня бабушки. И я думала об этих полях как о “своих”. И всё же то была не воображаемая, не виртуальная собственность. “Моей” эта тульская земля была потому, что я ходила по ней своими босыми ногами, по траве и полевым цветам.

     Я слышала реальные и прекрасные запахи и осязала землю руками. Многие городские дети лишены этой причастности к родине. Они видят природу только по телевидению, в книгах и компьютерных играх. И до них не доносится её дух и голос.

     Там, в деревне, жила цыганка Маша. Когда она выходила на зеленый луг пасти свою пёструю корову, то садилась на траву и раскладывала вокруг себя веерами подолы всех своих трёх юбок. Эту прекрасную картину надо было видеть!

     Так я полюбила и цыган, и коров! И думаю, что, если бы Лев Толстой не выходил на покос вместе с крестьянами, он бы никогда не полюбил ни крестьян, ни покос. Безучастие порождает неучастливость. И наоборот.

     - Вы думаете, что дворянскую культуру России породила прекрасная русская природа?

     - И музыка тоже. Классическая музыка. Все дворянские дети играли на музыкальных инструментах. Я сама пианистка и знаю, что водить пальцами по клавишам компьютера и фортепьяно – далеко не одно и то же.

     Компьютерная игра не оставляет места для творчества. Её авторы уже всё придумали: музыку, сюжет, цвет, подобрали голоса героям. Тот, кто садится за игру, -- лишь исполнитель. Но исполнитель классической музыки -- всегда сотворец композитора. Более того, играя, на музыкальном инструменте, он творит и себя в объективной реальности.

     - Как это понимать?

     - Например, развивая свои пальцы, руку, он развивает свой мозг и память. Но исполнитель развивает ещё и душу, потому что она движется, растет вместе с музыкой, причем, в здоровом, литургическом ритме. Что такое литургия в православном богослужении? Это момент, когда Бог делится с человечеством своей Божественной энергией, наполняя собой вино и хлеб. Благодаря этому “хлебу” энергии и происходит рост сил души и духа. Классическая музыка вся замешана на этом “вине”. Либо полностью, либо частично. “Страдания по Матфею” Баха, например. “Мессия” Генделя, Чайковский с “Реквием” по самому себе накануне поглотившей его холеры…

     Но тут есть ещё один полезный нашим детям секрет. Ритмы классической музыки природосообразны. Исполняемая человеком, а не машиной, как бывает, например, в тех же компьютерных играх, она не может двигаться в ритмах, которые не по силам человеку. Но, убыстряя эти ритмы или замедляя их, сообразно своему настроению и состоянию, либо горестному, либо радостному, человек тоже выступает как сотворец композитора. А способность ребенка к творчеству – это великая привязка его к реальной жизни.

     - Думаю, что вашим советом – начать осваивать какой-нибудь музыкальный инструмент смогут воспользоваться далеко не все дети. Кроме того, творческая работа музыканта и писателя – это всё-таки работа воображения. А область воображаемого очень близка к виртуальной. Известно, например, что Лев Толстой, о котором мы уже говорили, стыдился вынужденной бездеятельности в “ожидания минут творческого вдохновения”. И никогда не засиживался за рабочим столом более двух-трёх часов в день, стараясь больше работать руками, заниматься физическим трудом. Он понимал, что работа “в поле воображения” тоже как бы вырывает человека из реального мира. Вернее, вводит в мир, отчасти придуманный. И Толстой нарочно опускал свой гений до работы сапожником, до расчистки дорожек от снега перед своей усадьбой, до ношения на кухню для дворни воды из колодца – до физического труда.

     - Я согласна с вами. Хочу лишь уточнить, что Льва Толстого менее всего можно было бы назвать фантастом в литературе. Он описывал в своих произведениях только ту жизнь, которая была в действительность, которую пережил он или другие лица исторической реальности России.

     Однако вы правы в том, что даже неквалифицированный труд привязывает человека к реалиям жизни, как это происходило со Львом Толстым. Физический труд необходим человеку в той же мере, в какой необходимо творчество. Поэтому в понятие культуры я лично ввожу и способность человека обслужить свои насущные нужды. Применительно к нашей теме можно сказать, что личность в реальности формирует умение и приготовить себе и ближним еду, и постирать, и зашить дырки, и привести в порядок и украсить своё жилище.

     Но сейчас я хочу остановиться ещё на одной составляющей культуры, которая не так бросается в глаза, как потребность в физическом труде.

     Я говорю о табу. Как ни странно, табу привязывают человека к реальной жизни. Это система нравственных запретов, которая существовала в цивилизованных обществах всегда, и она как бы очерчивала те границы реального мира, за которые человеку лучше было не заглядывать.

     Сегодня многие табу либо отбрасываются нами, либо размываются. И человек, ребенок, оказывается в ситуации, когда ему “всё позволено”. Помните, этого как раз и боялся больше всего радетель за душу человеческую Федор Михайлович Достоевский?

     - Но о разрушении каких табу вы говорите? Сходу я могу назвать только одно из них – не вытаскивать на свет “грязное бельё” человека, то есть не обсуждать публично темы личной гигиены мужчины и женщины. Я имею в виду рекламу прокладок. Знаю мнение некоторых психологов, которые считают, что эта реклама формирует даже у маленьких мальчиков представление о девочках как о существах “низменных”, “не чистых”, вызывает у них брезгливое чувство к противоположному полу.

     - Я согласна с вами, поскольку знаю, что реклама прокладок, как бы изящно она ни была сделана, по своей сути бескультурна, даже цинична. Она способна вызвать у мальчиков именно нездоровый интерес к девочкам, и вытесняет их стремление к возвышенной любви из реальности в область мечтаний, в виртуальный мир.

     Но разрушаются и другие табу – такие, как “не убий”. Компьютерные игры, построенные на сюжете войны, делают из наших детей виртуальных убийц. А по телевизору идут бесконечные американские и японские мультсериалы, рассчитанные на маленьких детей, в которых своя бесконечная война с каждодневным пролитием крови её героев. Да, не сами дети совершают эти преступления, но они происходят в их сознании, остаются в их памяти. Реальность и виртуальность смешиваются. Где одно, где другое - ребенку зачастую бывает сложно отличить.

     - И что же делать родителям?

     - Выключать телевизор. И тем самым протрезвлять психику ребенка. Табу – часть культуры человека. Приучайте к этому своих детей.

     Или, например, в педагогике есть табу “не навреди!” Я работала в разных школах. В том числе в таких, где было много талантливых детей. Но почти всюду это были школы на выживание. О развитии личности ребёнка в них только говорилось. На самом деле от детей педагоги брали всё, что они имели: их силы и яркую способность к творчеству, а также славу победителя олимпиад. А когда кто-то из учеников уставал и, следовательно, резко сдавал в учёбе, от него всячески пытались освободиться: “Наша школа элитарная, она не для всех!” Так было забыто табу “не навреди”!

     - Я насчитала пока что шесть составляющих культуры. А седьмая?

     - Ребёнок должен реально участвовать в общественной жизни своей школы. В одной из школ, где я работала, в столичной 902-ой, удалось убедить детей заняться ученическим самоуправлением. Понимаете, коллективизм – прекрасное качество, которое, с одной стороны, гармонизирует отношения ребенка с окружающим миром, а, с другой стороны, возвращает ему интерес к этому миру. Надо лишь не забывать внушать детям, что честолюбивое соперничество рано или поздно, но сектантски дробит сознание и душу человека. А вот соревнование имеет свою культуру. Оно заставляет уважать своих партеров и даже помогать им!

     Воспитание “низших детских типов” и перевод их в “высшие”, я знаю это наверняка, начинается с момента вывода из “пещер” виртуальности. А куда вести детей? Для меня тут вопроса нет. Конечно, к культуре!

     Ирина Репьева, “Большая перемена”

Обсудить на форуме